Bu gün dünyada yeraltı mədəniyyətinin nümayəndələri “Yerüstü mədəniyyəti” kölgədə qoyur. Bu özünü ədəbiyyatda, musiqidə, incəsənətdə, rəssamlıqda və s. sahələrdə göstərməkdədir.  

Yeraltı mədəniyyətin tarixinə nəzər salsaq, bu anlayışın mövcüd cəmiyyətlə birbaşa bağlılığını görmüş olarıq. Eyni zamanda, çox vaxt “yeraltı” kimi başlayan fəaliyyətlər sonda kütləvi fəaliyyətə çevrilir.

Yeraltı anlayışı İngilis sözü olan “underground” dan irəli gəlir- "yeraltı, qeyri-qanuni" anlamında işlədilir. Müasir incəsənətin müxtəlif istiqamətlərini, növlərini və janrlarını özündə birləşdir. Bu anlayışı tanımaq çətin ola bilər: indi "rəsmi" və "qeyri-rəsmi" sənət arasındakı sərhədlər çox bulanıqdır. Hərəkatın əsas xüsusiyyəti sistemə, yəni rəsmi, populyar, kütləvi sayılan hər şeyə qarşı çıxmaqdır.

Məsələn, bu, replə baş verdi - əgər 2000-ci illərdə nalayiq dil və tabu mövzulu təxribatçı mahnılar qəzəb və ictimai qınaq dalğalarına səbəb olurdusa, indi rep sənətçiləri şou-biznes ulduzları ilə eyni səhnədə çıxış edir, rəsmi kanallarda görünür və hətta siyasi qruplarla əməkdaşlıq edirlər. 

Yeraltı mədəniyyət anlayışı (underground) həmişə senzuraya və bəlkə də sosial məhdudiyyətlərə və əksəriyyətin mənəvi dəyərlərinə etirazdır. Bu üslubda yaradan müəlliflər qadağalara məhəl qoymur və çox vaxt qadağan olunan qeyri-rəsmi əsərlər yaradırlar.

Bu proses təbiidir, çünki üsyankar qəzəblər rəssamı populyar edir, şöhrət isə maddi rifah, böyük müqavilələr və öhdəliklər gətirir. Belə çıxır ki, bir vaxtlar "yeraltı" sənətçi ümumi qaydalara tabe olmağa başlayır və "o, artıq əvvəlki kimi deyil" kimi tənqidlərə məruz qalır. Üstəlik, janrın özü populyarlaşır və geniş yayılır ki, bu da "yeraltı" ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir.

Bununla belə, yeraltı və populyar mədəniyyət  arasındakı sərhəd son dərəcə bulanıq və çox vaxt subyektivdir. Yaradıcılıqda və həyatda maraqların və fəaliyyət istiqamətlərinin dəyişdirilməsinin tamamilə normal bir proses olduğunu xatırlamaq lazımdır.

Təxribat, sensasiya və üsyan yeraltının sevimli dilidir. Onun üçün heç bir mövzu tabu deyil: rəsmi sənət adamlarının danışmadığı hər şey qeyri-rəsmi həmkarları üçün maraqlıdır. Seks və fahişəlik, din və siyasət, narkotiklər və silahlar - adətən rəsmi sənət tərəfindən susdurulan mövzular "qanunsuz" sənət arasında xüsusilə populyardır.

Münaqişələr, hakimiyyətlə açıq qarşıdurma, rəsmi ideologiyaya və dövlət siyasətinə nifrət gizli cərəyanlardan biri olan aksiyaçılıq üçün xarakterikdir. 

Sovet hakimiyyəti illərində aksiyaçılar Qırmızı Meydanda öz bədənlərindən nalayiq sözlər qoydular, pravoslav ikonalarını balta ilə doğradılar, körpüdə kişi cinsiyyət orqanını boyadılar və müasir rəssam Oleq Kulik sərgiyə gələnləri dişləməyə çalışaraq hürməyə başladı.

Postsovet məkanında ciddi senzuraya görə yeraltı mədəniyyət gizli subkulturaya çevrildi. Çox vaxt onun əsasında müstəqil nəşrlər, yeraltı konsertlər (zirzəmilərdə və təhlükəsiz evlərdə) və əldən-ələ keçən yazılar meydana çıxırdı. Bu da kütləvi hal almağa başlayanda qarşısı alınmaz bir dalğaya çevrilməyə başladı.

Bu dalğada isə yaşından və cinsindən asılı olmayaraq hər kəs üzə bildiyi üçün, istənilən sahədə əlçatanlıq prinsipinə sahib olan yeraltı mədəniyyət zövq və kult anlayışlarına ciddi yanaşmırdı. 

Bu termin haqqında nə bilirik? Termin özü olduqca gəncdir. Bir versiyaya görə, XX əsrin ortalarında yaranıb və pirat radio stansiyalarına aid olub, yəni lisenziyasız yayım nəzərdə tutulurdu. Başqa bir versiyaya görə, amerikalı kino tənqidçisi Menni Farber bu konsepsiyadan ilk dəfə istifadə edib: o, cinsi azlıqların problemlərindən bəhs edən " filmləri yeraltı" adlandırdı. Sonralar bu söz ənənəvi dəyərlərə zidd olan digər fenomenlərə də yayıldı. 

Necə ki, bir əsr əvvəl yeraltı sənət səltənətini təsvir edirdi. İndi də  rəsm sərgilərini və ya yeraltı moda nümayişlərini təsvir etməyə davam edir. Bu üslubda olan geyimlər stilistik məhdudiyyətlərə tam məhəl qoymur və şokedici görünür. Bu cür şeylər boş bir uyğunluq, aseksuallıq, yırtılmış quruluş, təbəqələşmə və vintaj təklif edir. 

Yeraltı mədəniyyət tutumlu bir anlayışdır. Ötən əsrdə yaranıb, lakin aktuallığını itirməyib. İnsanların yaradıcılığına və hərəkətlərinə duyğu və münasibəti ifadə etmək üçün düzgün  istifadə olunmalıdır. Əks halda kütləni zövqsüz, bayağı, ucuz bilik və “sənət”lə yükləmiş olacaq.